Kamene sjekire

Do sredine prošlog stoljeća, rodom iz Nove Gvineje koristili kamene sjekire u svojim vrtovima, lov i rat. Živjeli su u primitivni i unatrag u svom razvoju na tisućljeća od ostatka svijeta. Ne dolazi im Europljani, Papuanci tako bi postojala još u kameno doba do današnjih dana. Kada je civilizacija stigla do najudaljenije krajeve otoka, sjekire Aboridžina postati prošlost, a željezo je došao zamijeniti kamen. Tako je nova era, nova era. No, prema nekim putnicima, ostala još Nova Gvineja selima gdje su domoroci koristili kameno oruđe.

Kamene sjekire

Sljedeće je izvješće o „plemena” od kamene sjekire.

- Dobro došli! Ja sam vođa ove doline, - čovjek koji čini da lider, vođa ovog plemena nije baš nešto slično. On stoji pred nama u poderanim gaćice, prljave ljubičastoj majici, kape, ispod koje izlaze kovrčavu neopranu kosu i gumene čizme. Kako bi mogao izgledati beskućnika negdje u velikom gradu. Nasmije se lukavo i kaže njegovo ime - Enius Morip. Na desnoj ruci skromno drži drugu Papuanac, koji je ujedno i vođa, ali netko - je nejasno. Najvažnija stvar - to ne mora gumene čizme. Dakle, to vjerojatno nije takav autoritet, njegov rođak. Oba su vođe su nenaoružani, su apsolutno bezopasne i prilično prijateljski, iz čega se može zaključiti da je u selu Mbombang divlji ljudožderi ne žive.

seljak Mbombang

Kamene sjekire

Sam selo je, također, za razliku od tog sposobnost da privući maštu. Duž glavne ulice, koja je obilježena kamenja, stoji u dva reda desetak drvenih kuća Belov boji s metalnim krovovima. Oni nisu ni izdaleka nalikuju tradicionalnim Papuanac kolibe. Riješite se iluzija, to je uobičajena moderna kuća i stvarno ne postoji ništa što bi se iznenadio, jer kao što se ispostavilo, Mbombang - vladin projekt. Dakle, selo nije izgrađen u svakom slučaju, i na jasan plan. Ovdje održava vodu, svaka kuća stoji na betonskim stopama, radio, pa čak i benzin generatora, koji zapravo nisu svaki dan - gorivo je u kratkom opskrbe. Ipak, građevinskog materijala su uvezeni ovdje jednom helikoptera. Aboridžin na pozadini modernog doma

Kamene sjekire

Takva parodija moderne čini apsolutno smiješno da se potpuno glup području. Mbombang okružen planinama: to je i brežuljci prekriveni šumama i hridi, od kojih proboja po divovske slapovima. Druga vožnja uz burne rijeke, koja je nakon jakih kiša postao neprohodan.

Što god to bilo, Mbombang nije glavni cilj naše kampanje. Dalje niz put je legendarni naselje kamenih sjekira. Tamo, uz jamu ljudi živi Vano, koji koriste primitivne alate. U jezik naroda Lani (žive u regiji Puncak Jaya, administrativno središte - Mulia) naselju Elome, lokalnom dijalektu to je poznato kao Edome. Otkriven ovo selo u prošlom stoljeću, Heinrich Harrer, koji je u filmu „Sedam godina u Tibetu” imao je Brad Pitt. Harrer je bio izvanredan austrijski planinar, putnik i pisac. Među njegovim postignućima prvog osvajanja vrha Puncak Jaya (cca. Najviša točka u Oceaniji). Ona je tijekom ove ekspedicije je bio u selu kamenog doba I-Do-ME.

Kakadu je kljun. Pokazalo se da nas u jednoj od koliba

Kamene sjekire

U 80. puta u selu slijedi njemački Werner Veygleyn, koja je danas ostvarila više od stotinu ekspedicija na sve krajeve Nove Gvineje! On se bavi organizacijom ekstremnim ture. Konkretno, Werner nudi putovanje u kamenom dobu od šest tisuća eura. Dakle, "Ja-Do-ME Harrer" postao "I-DO-ME Wernera". Ali on nije bio jedini koji je „okuchit” ovo područje. Postoje drugi, poput Češke Petr Yahoda. Oboje tvrde da Vano živjeti kao primitivnih ljudi.

No, način na Elome poznat i bez Veygleyna s Yahodoy. Dakle, nakon pola stoljeća s otvaranjem Heinrich Harrer dio našeg tima planira putovati u njegovim stopama sama. Međutim, prvi dan smo čekali značajan iznenađenje. Kako se ispostavlja, ljudi otišao iz Vano Elome davno, ostavljajući svoju pećinu. Danas postoji nitko drugi životi i mjesto potpuno napušten. Jutro. U selu Mbombang je glazba s jednostavnim motivom i lokalnih glazbenika koji jedva stane na suhu zapisnik, dok samo zagrijao. Četiri od njih i tu je među njima dijete koje svira flautu. Desna ruka na njega sjedi Tetius - niska Papuanac golih prsa, gusta brada i pletenice. Bio je drndanje šest-string gitara, i self-made zvuči da to čini podsjeti me ukulele. Uz njega je drugi gitarist. On počiva svoj instrument u drvo i pokušava držati korak s Tetiusom. Zavrsila četiri mladić Valo. On nema gitaru ili flautu. Dakle, u rukama drži luk i strijelu. Valo kuca na njih, uzimajući u ritam. Ovdje Tetius pjeva pjesmu na lokalni jezik, koji savršeno pada na glazbu s jednog jednostavnog razloga, a njezine riječi pokupila ostatak govora.

Rekao bih da je ovaj mini-ansambl savršeno igrao

Kamene sjekire

U pozadini su drvene kolibe na štulama. To je tradicionalna kući s krijesa u kojima su izgradili Papuanci. Oni su netko drugi životi, dok je kuća izgrađena od strane vlade - prazni. Prazna i sama selo. U njemu nema žena, a muškarci se mogu nabrojati na prste.

To je objašnjenje. Gdje je žena ubijena prije dva tjedna.

- To je u šumi do smrti klub tuku, - rekao je Enius giggles kao dijete. Čini se da je ono što se dogodilo samo mali podvala za njega.

Rezultat ovog „podvala” je postao mjesto, što je rezultat koji je ubijen muškarac. Papuanci u tijeku prilagođeni zub za zub, oko za oko ... život za život. Dakle, jedno ubojstvo može pretvoriti u niz drugih. Situacija je dosta teška, jer su dvije žrtve bili članovi plemena. To je jedna stvar kada je rat sa susjednom plemenu, s druge strane, kad se svađa odvija između plemena. Stoga, mnogi su odlučili otići u šumu i planine da se vozimo iz mračne puta. Tu su se raspršili duž doline tradicionalnim kolibama, koje stoje jedna od druge. Naseljima Papuanci nikada nije imao nikakvu centar. Činjenica da je selo u kojem je cijela obitelj je previše ranjiva fokusiran. Kada je napadnut od strane neprijatelja, pleme ili će biti pobijeni ili biti velika žrtva. Kad su kuće podalje, možete provoditi gerilski rat s malim gubicima. Mladi porijeklom s lukom i strijelom

Kamene sjekire

Međutim, veći dio života Papuanci se promijenilo s dolaskom misionara koji je počeo plaćati Aboridžina na kršćanstvo. Oni su izgradili crkve i oko njih okupili domorodaca. Tako se pojavio prvi seoskih centara.

Tu je i crkva u selu Mbombang. Stoga ...

- ... ipak vratiti - da vođa Enius.

Podne je. U selu je počela pušiti koliba. To Valo i njegovi prijatelji su pržene banane na krijesa. Dim se diže do stropa i van kroz otvor na krovu. Hodam bliži pogled iznutra. Valo Kotek mi pokazuje da je našao negdje u smeće. Dječaci pogled na nju i smijuckanje. Kotek Ukratko, s prekinuo kraju. Valo oči zasvijetle kada posjećuju briljantan, vjerojatno misli na ideju.

Tip ide van, povlači i pokušava nositi gaćice Kotek ...

Kamene sjekire

Rezultat nije odmah. Valo samo zabrinuti za naše poglede. Kada koteka je na mjestu, on je streloviti konopac do struka, a dobiva osloboditi od gaćice. Sada smo golozhopy porijeklom s lukom i strijelom. Naravno korak on ide u crkvu, oko koje su uredne grmlje rasti. S njima Valo kidati lišće, što je stavlja pod narukvice na njegove bicepse. Zatim nađe lomaču, gdje je nedavno pripremljena na vruće kamenje svinja. On čučnjevi i prsti t žar. Ocrniti vrške prstiju. Oni Papuanac Boje pruge na licu, svojim jezikom u isto vrijeme.

Valo se vratio u kabinu da pripremi žutu tintu. On cijedi sok od biljke, koji se zove imbot. U stvari, to ostavlja kasavy. Mišići u rukama Valo soju, mijenja izraze lica i izloženih crvene od Betel-Nata zubima. Sok Boja - tamno tamno zelena. Ona dodaje Kapoor Valo u prahu, koji se nalazi na obali izrađene od školjki. Dobivena masa promiješati sa štapom poput alkemičara koji priprema čudo napitak. Iza njega je vatra, sjene igraju na zidovima. Reakcija se odvija i masa postane žuta. Ista grančica ga stavlja na lice. Crne pruge nadopunjuju žute uzoraka. Valo ne obrasce na licu Amy

Kamene sjekire

Svjetlo je s nama do samog kraja

Kamene sjekire

Sada Valo skače iz kolibe i radi kao da je ubola u drvo. Tu je stvaranje konačne dotakne na svoj kostim. Čini rub trave i granja, suhi nos mu je glava, iako je obično koristi Papuanci svinja kljove. Tako da je reinkarnacija. Golozhopy Valo sa svojim licem oslikana i kotekas nosi oko sela, čini divlje krikove i streličarstvo, i sebe i goste zabavljao. Ne svaki dan, on mora nositi mlaznicu na iskren mjesto koje domoroci više ne koristi!

Papuanac emisije, gdje su uzeti crvenu boju

Kamene sjekire

u mraku. Zvijezde na nebu nije vidljiv. Njegovi Oblačno oblaci. Uskoro će kiša. Odveli su nas u vođu šator Enius. On je potreban malarije tablete. U selu Mbombang on obavlja dužnosti liječnika. Nakon Enius pohađao crkvenu Emanuel Hospital, koji se nalazi u Mulie. On čak zna nekoliko riječi na engleskom, koji se umeće u razgovoru u svakoj prilici. Nažalost, njegovo medicinsko znanje je suviše ograničeno. Lider vjeruje da su pilule mogu izliječiti sve Papuanci.

Enius dobije potrebne lijekove za malariju, ali je u žurbi da napusti. Još uvijek je potrebno antibiotike i tonikum.

Sin vođe - Dječak školske dobi - jako bolesna. To je očito, samo pogled na njegovo lice i oči koje daju žutu boju. Trbuh djeteta je napuhan poput balona, ​​a tvrdo kao kamen. Njemu treba doktor. I što je prije moguće.

- Pomozite nam, molim te - moli vođu.

Nudimo njega i njegovu sinu uzeti u selu Faovi, gdje se nalazi ambulanta i liječnik. Selo se nalazi na dnu putu prema dolje na rijeci. - Ali ne Faovi tonikuma - odbija Enius. Tonikum - ovaj lijek, koji je liječio njegov sin svih vremena. Vođa nam pokazuje praznu bocu.

Tonikuma tamo s nama, pa ćemo pokušati urazumiti Eniusa. Ali naš argument da dijete treba liječnika, a ne tableta, ne djeluju na svog oca. On je uvjeren da je u pravu, a svojim znanjem. Dakle, to je ne čudi da je još jedan prijedlog kako bi njegov sin u bolnicu u gradu Nabire, on odbija.

- Kako ćemo onda vratiti? Mi nemamo novca za plaćanje liječenja ...

Vano ljudi prije pet godina napustio Elome, jer tamo, daleko od civilizacije, previše je teško preživjeti. Nema droge, nema bitnih roba, bez hrane, bez piste, koja se može uzeti avion i nema komunikacije s vanjskim svijetom. Tamo ljudi su osuđeni na izumiranje. Tako su se odselili. Premješten ovdje u selu Mbombang. Premješten kako bi spasili svoju rasu. To je njihov glas zvuči sad u mraku noći.

To su glasovi ljudi koji su nekada živjeli u legendarnom Elome. To su ljudi Vano. Što su pjevali sada? Vjerojatno o svom bivšem domu, koji su morali napustiti.

Kamene sjekire